Allah Yang Maha Rahim dan Neraka

Christ' Extreme Humility Icon

Seorang anggota fanspage Gereja Katolik bertanya demikian pada salah satu link Katekese Mengenai Siksa Kekal / Neraka menurut Katolik:

Di manakah Allah Yang Maha Kasih lagi Maha Rahim itu bila hidup manusia yang cuma sekian puluh tahun dengan beberapa kesalahan tapi mendapat siksa kekal?

Bagaimana jawaban atas pertanyaan ini? Pertama-tama mari kita lihat apa kata Kompendium Katekismus Gereja Katolik (KKGK).

Bagaimana adanya neraka ini diperdamaikan dengan kebaikan Allah yang tak terbatas?

Allah menghendaki �supaya semua orang berbalik dan bertobat� (2Pet 3:9), namun Ia menciptakan manusia dalam keadaan bebas, dan manusia sendiri mempunyai tanggung jawab; Allah menghargai keputusan-keputusan kita. Karena itu, manusialah yang dengan bebas memisahkan dirinya dari kesatuan dengan Allah jika pada saat kematian dia tetap berpegang teguh pada pendiriannya dalam dosa berat dan menolak cinta dan kerahiman Allah. (Kompendium Katekismus Gereja Katolik 213)

Kompendium Katekismus Gereja Katolik 213 ini kemudian merujuk kepada artikel yang lebih jelas dan detail dari Katekismus Gereja Katolik (KGK) 1036-1037:

KGK 1036 Pernyataan-pernyataan Kitab Suci dan ajaran Gereja mengenai neraka merupakan peringatan kepada manusia, supaya mempergunakan kebebasannya secara bertanggung jawab dalam hubungannya dengan nasib abadinya. Semua itu juga merupakan himbauan yang mendesak supaya bertobat: "Masuklah melalui pintu yang sesak itu, karena lebarlah pintu dan luaslah jalan yang menuju kebinasaan, dan banyak orang yang masuk melaluinya; karena sesaklah pintu dan sempitlah jalan yang menuju kepada kehidupan, dan sedikit orang yang mendapatinya" (Mat 7:13-14).

"Karena kita tidak mengetahui hari maupun jamnya, atas anjuran Tuhan kita wajib berjaga terus-menerus, agar setelah mengakhiri perjalanan hidup kita di dunia hanya satu kali saja, kita bersama dengan-Nya memasuki pesta pernikahan, dan pantas digolongkan pada mereka yang diberkati, dan supaya janganlah kita seperti hamba yang jahat dan malas, diperintahkan enyah ke dalam api yang kekal, ke dalam kegelapan di luar, tempat 'ratapan dan kertakan gigi'" (LG 48).

KGK 1037 Tidak ada seorang pun ditentukan lebih dahulu oleh Tuhan supaya masuk ke dalam neraka ^{Bdk. DS 397; 1567.}; hanya pengingkaran secara sukarela terhadap Tuhan (dosa berat), di mana orang bertahan sampai akhir, mengantarnya ke sana. Dalam perayaan Ekaristi dan dalam doa harian umatnya Gereja senantiasa mohon belas kasihan Allah, supaya "jangan ada yang binasa, melainkan supaya semua orang berbalik dan bertobat" (2 Ptr 3:9):

"Terimalah dengan rela persembahan umat-Mu. Bimbinglah jalan hidup kami dan selamatkanlah kami dari hukuman abadi agar tetap menjadi umat kesayangan-Mu (MR, Doa Syukur Agung Romawi 88).

Dengan penjelasan dari kedua dokumen Gereja di atas, hendaknya kita jangan mempertanyakan kerahiman Allah. Manusia itu sudah sepantasnya masuk neraka oleh karena mati kekudusan yang diterima dari Adam dan Hawa. Tapi Ia adalah Maharahim. Apa pengorbanan-Nya di kayu salib tidak menunjukkan itu? Apakah pengampunan-Nya di dalam Sakramen Rekonsiliasi/Tobat tidak menunjukkan Ia adalah Maharahim?

Harusnya kitalah yang mempertanyakan diri kita sendiri, �apakah saya yang berdosa ini mau menanggapi rahmat sehingga bertobat atau tidak?� Manusia sekarang ini sukanya membenarkan diri dengan kalimat "Allah itu Mahakasih dan Maharahim" tapi tidak mau menanggapi rahmat untuk bertobat.  Hendaklah kita sadari bahwa rahmat dari Pengorbanan Allah di kayu salib sudah cukup untuk membuat semua orang selamat, tetapi rahmat yang cukup ini menjadi tidak efektif bila kita menolak rahmat ini dengan tidak mau bertobat atau terus menerus hidup dalam dosa.

Pax et bonum

Read More

Gereja Universal dan Gereja Partikular

Ketika dikatakan bahwa Kristus mendirikan Gereja Katolik, banyak umat Katolik di Indonesia akan menganggapnya bahwa Gereja  Katolik yang dimaksud hanyalah Katolik Roma saja.

Hal ini wajar karena di Indonesia hanya ada Keuskupan dan Paroki Katolik Roma, akhirnya terjadi salah kaprah hingga terjadi pengidentikkan Gereja Katolik = Gereja Katolik Roma.

Tetapi kita harus menghilangkan salah kaprah ini. Kita mulai dulu dari pengenalan istilah yang penting.

1. Gereja Universal, yaitu Gereja yang didirikan oleh Yesus Kristus sendiri, Gereja Katolik. Gereja itu Katolik, artinya Universal, karena Kristus hadir di dalamnya. �Di mana terdapat Kristus, di sana jugalah Gereja Katolik� (Santo Ignatius dari Antiokia) [Bdk KKGK no. 166]

2. Gereja Partikular, yaitu Keuskupan atau Eparki, didirikan oleh St. Petrus dan para Rasul yang kemudian diteruskan oleh Para Paus dan Para Uskup. Hingga sekarang pendirian Gereja partikular masih berlanjut. Gereja partikular adalah persekutuan umat beriman dalam kesatuan iman dan sakramen dengan Uskup mereka yang ditahbiskan dalam tradisi Apostolik dan dalam kesatuan dengan Gereja Roma "yang memimpin dalam kasih" (St. Ignatius dari Antiokia). [bdk KKGK 167]

Dengan demikian, kita bisa menyebut Keuskupan Agung Jakarta dengan sebutan Gereja Jakarta, Keuskupan Agung Medan dengan Gereja Medan, Keuskupan Agung Ende dengan sebutan Gereja Ende dst. Gereja partikular termuda sejauh ini adalah Gereja Ifakara di negara Tanzania, benua afrika, yang didirikan pada tanggal 14 Januari 2012.

ok, katekese dimulai...

Konsepsi (Pengandungan) Gereja dimulai sejak pernyataan Yesus Kristus pada Matius 16:18-19, di mana Ia berkata "Di atas batu karang ini AKAN kudirikan Gereja-Ku". Pada saat ini, Gereja belum berdiri tetapi akan berdiri. Para Bapa Gereja menyatakan proses persalinan Gereja dimulai sejak Yesus disalibkan. Gereja muncul dari lambung Yesus yang terbuka. Dari lambung-Nya, keluar darah dan air. Inilah darah yang membawa kehidupan, yang kita minum dalam perayaan Ekaristi. Air menandakan pembaptisan yang membersihkan kita dari segala noda dosa. Lalu Kapan Gereja lahir? Pada saat PPentakosta ketika Roh Kudus diutus kepada Para Rasul. Hari Pentakosta adalah hari kelahiran Gereja Universal.

Sampai di sini kita sudah tahu kalau Gereja Universal sudah lahir. Lalu, seturut perintah Yesus Kristus untuk memberitakan Injil kepada seluruh bangsa, Para Rasul pun berpencar-pencar ke berbagai penjuru dunia. Pewartaan Injil oleh Para Rasul diikuti dengan pendirian Gereja-gereja partikular oleh mereka. St. Petrus pertama-tama mendirikan Gereja Antiokia lalu menyerahkannya kepada St. Evodius dan kemudian pergi ke Roma, mendirikan Gereja Roma dan menjadi Uskup di sana hingga menjadi martir. St. Andreas ke AAsia Kecil dan Bizantium, St. Bartolomeus dan St. Tadeus ke Armenia, St. Thomas ke wilayah Chaldea (Babilonia) lalu ke India, St. Markus ke Afrika mendirikan Gereja Alexandria, St. Yohanes Rasul ke Efesus dan menjadi Uskup di sana. Demikianlah akhirnya berdiri begitu banyak Gereja partikular tetapi tetap bersekutu dan berada dalam persatuan dengan Gereja Roma sebagai ppemimpin dalam kasih karena di Roma lah, pemegang kunci kerajaan surga berada.

Dari sinii kita bisa mengatakan Gereja Katolik adalah Gereja yang didirikan oleh Yesus Kristus berupa Persekutuan Gereja-gereja partikular dengan Gereja Roma sebagai Gereja yang memimpin persekutuan ini.

Bagaimana mendeskripsikan hubungan antara Gereja Universal dengan Gereja partikular ini? Berdasarkan dokumen Kongregasi Doktrin Iman mengenai "Sister Churches" artikel 10, Gereja Universal digambarkan sebagai Bunda Gereja dengan Gereja-gereja partikular sebagai Puteri dari Bunda Gereja tersebut. Dengan demikian; Gereja Roma, Gereja Alexandria, Gereja Jakarta, Gereja Semarang, Gereja New York, Gereja Pontianak, dll adalah saudara dalam pangkuan Bunda Gereja Universal.

Bunda Gereja Katolik mengalami beberapa kali dukacita ditinggal oleh puteri-puterinya. Sebut saja, paska Konsili Kalsedon 451 M yang menghukum ajaran sesat Monofisitisme yang akhirnya membuat sejumlah Gereja-gereja partikular memisahkan diri dari Bunda Gereja Katolik dan kemudian membentuk persekutuan sendiri bernama Gereja Ortodoks Oriental dengan Uskup Oriental Alexandria ssebagai pemimpin persekutuan ini. Kemudian, paska Skisma Besar 1054, Gereja-gereja partikular memisahkan diri dari Bunda Gereja Katolik dan kemudian membentuk persekutuan sendiri bernama Gereja Ortodoks TTimur dengan Uskup Konstantinopel sebagai pemimpin persekutuan ini.

Meskipun demikian, Bunda Gereja Katolik selalu berusaha membawa pulang puteri-puteri terpisah tersebut kembali ke pangkuannya. Usaha ini memang belum selesai tetapi telah membuahkan sejumlah hasil. Sebagian puteri-puteri Gereja pulang ke pangkuan Bunda Gereja. Kebanyakan adalah mereka yang keluar dari persekutuan-persekutuan di atas dan memilih pulang ke Gereja Katolik. Puteri-puteri Bunda Gereja yang telah pulang kembali ini sering kita sebut sebagai Gereja Katolik Timur, walaupun demikian ada pula dua Puteri Gereja dari Timur yang tidak pernah keluar dari pangkuan Bunda Gereja.

Berikut ini daftar ke-22 nama Gereja Katolik Timur, yaitu Gereja-gereja Timur yang berada dalam pangkuan Bunda Gereja Katolik beserta lokasi tempat mereka berpusat, sebagaimana yang tercantum dalam Annuario Pontificio dari Tahta Suci (tanggal persatuan atau pendirian di dalam tanda kurung):

+ Tradisi liturgi Aleksandria:

1. Gereja Katolik Koptik : Kairo Mesir (1741)

2. Gereja Katolik Ethiopia : Addis Ababa, Ethiopia, Eritrea (1846)

+ Ritus liturgi Antiokhia atau Siria-Barat:

1. Gereja Maronit : Bkerke Libanon (persatuan dikukuhkan kembali pada 1182)

2. Gereja Katolik Suryani : Beirut (1781)

3. Gereja Katolik Siro-Malankara : Trivandrum, India (1930)

+ Tradisi liturgi Armenia:

1. Gereja Katolik Armenia : Beirut, Libanon(1742)

+ Tradisi liturgi Kaldea atau Siria-Timur:

1. Gereja Katolik Kaldea : Baghdad, Irak (1692)

2. Gereja Siro-Malabar : Ernakulam, India (tanggal persatuan masih diperdebatkan)

+ Tradisi liturgi Bizantium atau Konstantinopolitan:

1. Gereja Katolik Yunani Albania : Albania (1628)

2. Gereja Katolik Yunani Belarusia : Belarusia (1596)

3. Gereja Katolik Yunani Bulgaria : Sofia, Bulgaria (1861)

4. Gereja Bizantium Eparki Kri�evci : Kri�evci, Ruski Krstur Kroasia (1611)

5. Gereja Katolik Bizantium Yunani : Athena, Yunani, Turki (1829)

6. Gereja Katolik Yunani Hungaria : Nyiregyh�za, Hungaria (1646)

7. Gereja Katolik Italo-Yunani : Italia (Tidak pernah berpisah dari Gereja Katolik)

8. Gereja Katolik Yunani Makedonia : Skopje, Republik Makedonia (1918)

9. Gereja Katolik Yunani Melkit : Damaskus, Siria (1726)

10. Gereja Rumania Bersatu dengan Roma, Katolik-Yunani : Blaj Rumania (1697)

11. Gereja Katolik Rusia : Rusia (1905)

12. Gereja Katolik Ruthenia : Uzhhorod (1646)

13. Gereja Katolik Yunani Slowakia : Pre�ov Republik Slowakia (1646)

14. Gereja Katolik Yunani Ukraina : Kiev Ukraina (1595)

Tentang persekutuan Protestan, Bunda Gereja Katolik tidak mengenal mereka sebagai Gereja  melainkan sebagai persekutuan gerejawi. Hal ini karena mereka tidak memiliki Suksesi Apostolik yang sah sehingga kita tidak bisa menelusuri jalur apostolik dari para pemimpin mereka.

Setiap Puteri-puteri Gereja Katolik mengakui dan memiliki ajaran iman dan moral yang sama dengan Bunda Gereja Katolik. Setiap Puteri-puteri Gereja Katolik berada dalam kesatuan iman dan sakramental satu sama lainnya. Adanya Puteri-puteri Gereja Katolik ini tidak menjadikan Gereja Katolik terdiri dari banyak aliran atau denominasi layaknya yang terjadi di saudara-saudari terpisah Protestan. Setiap denominasi Protestan pasti mempunyai ajaran iman dan moral yang berbeda satu sama lain, tetapi setiap Puteri Gereja Katolik pasti mempunyai ajaran iman dan moral yang sama satu sama lain. Pax et Bonum, Indonesian Papist.

Read More

Katekese: Gereja Katolik, Gereja yang Trinitaris

Seorang admin page Gereja Katolik memberikan link sebuah artikel yang berjudul "Benarkah Yesus Tidak Mendirikan Agama?" yang menegaskan bahwa Yesus Kristus sungguh-sungguh mendirikan dan hanya mendirikan Gereja Katolik di atas Sang Batu Karang, St. Petrus. Artikel ini merupakan tanggapan pula terhadap sebuah video oleh anak muda AS yang berjudul "Why i hate religion, but love Jesus". Topik ini menjadi sangat begitu hangat diperbincangkan di dunia maya terutama di Barat. Banyak Imam Katolik dan blogger-blogger Katolik menanggapi video tersebut dengan menegaskan bahwa Kristus memang mendirikan Gereja Katolik dan berarti kita tidak dapat membenci agama Katolik. Mereka hendak meluruskan pemahaman yang keliru dari anak muda ini.

Salah satu dari banyak blogger Katolik tersebut ternyata melihat bahwa pernyataan anak muda AS ini serupa dengan ajaran sesat abad ke-3 bernama Montanisme yang menolak peran Gereja Katolik dalam pengudusan dan karya keselamatan bagi manusia. Analisa ringannya cukup menjelaskan bahwa memang pernyataan anak muda AS tersebut adalah "Montanisme yang lahir kembali." Montanisme telah ditolak sejak kemunculannya oleh berbagai sinode Para Uskup dan juga oleh Paus St. Zephyrinus.

Kembali ke artikel dari admin Gereja Katolik. Mendadak tautan itu menjadi ramai dengan diskusi antara Katolik Pro-Kristus mendirikan Gereja Katolik dengan Katolik kontra-Kristus mendirikan Gereja Katolik. Yang Pro membawa berbagai pembelaan apologetis dengan berdasarkan Kitab Suci, Tradisi Suci, dan Magisterium. Sementara yang kontra cenderung berpendapat "menurut saya", berpendapat menurut pemahaman mereka sendiri.

Tentu, page Gereja Katolik ini setia dengan iman dan ajaran Katolik. Page Gereja Katolik mengimani bahwa Kristus memang mendirikan dan hanya mendirikan Gereja Katolik di atas St. Petrus. Tidak ada lagi Gereja lain yang didirikan oleh Kristus sendiri.

Mungkin mereka yang kontra-Kristus mendirikan Gereja Katolik adalah mereka yang kurang mendapatkan katekese ajaran iman Katolik yang memadai, bisa juga mungkin karena mereka terpengaruh arus indifferentisme dan relativisme iman, dan bisa juga karena alasan yang lain atau mungkin malah ada juga umat non-Katolik yang hendak membantahnya. Oleh karena itu, page ini akan membagikan katekese tentang "Gereja Katolik Gereja yang Trinitaris.�

1. Pendirian Gereja adalah bagian dari rencana Allah bagi manusia. (Kompendium KGK 1)

Allah, yang sempurna dan penuh bahagia, berencana membagikan kebaikan- Nya dengan menciptakan manusia agar manusia ikut ambil bagian dalam kebahagiaan-Nya. Dalam kepenuhan waktu, ketika saatnya tiba, Allah Bapa mengutus Putra-Nya sebagai Penebus dan Penyelamat manusia, yang sudah jatuh ke dalam dosa, memanggil semuanya ke dalam Gereja-Nya, dan melalui karya Roh Kudus, mengangkat mereka sebagai anak-anak-Nya dan pewaris kebahagiaan abadi.

2. Gereja adalah keputusan yang tercakup dalam hati Bapa. (KGK 760)

"Atas keputusan kebijaksanaan serta kebaikan-Nya yang sama sekali bebas dan rahasia, Bapa yang kekal menciptakan dunia semesta. Ia menetapkan bahwa Ia akan mengangkat manusia untuk ikut serta menghayati hidup ilahi", ke situlah Ia memanggil semua manusia dalam Putera-Nya. "Bapa menetapkan untuk menghimpun mereka yang beriman akan Kristus dalam Gereja Kudus". "Keluarga Allah" ini dibentuk dan direalisasikan sesuai dengan pertimbangan Bapa langkah demi langkah dalam peredaran sejarah umat manusia. Karena "Gereja itu sejak awal dunia telah dipralambangkan, serta disiapkan dalam sejarah bangsa Israel dan dalam Perjanjian Lama. Gereja didirikan pada zaman terakhir, ditampilkan berkat pencurahan Roh, dan akan disempurnakan pada akhir zaman".

3. Dunia diciptakan demi Gereja (KGK 760)

"Dunia diciptakan demi Gereja", demikian ungkapan orang-orang Kristen angkatan pertama (Hermas, vis. 2,4, 1) [Bdk. Aristides, apol. 16,6; Yustinus, apol. 2,7.]. Allah menciptakan dunia supaya mengambil bagian dalam kehidupan ilahi-Nya. Keikut-sertaan ini terjadi karena manusia-manusia dikumpulkan dalam Kristus, dan "kumpulan" ini adalah Gereja. Gereja adalah tujuan segala sesuatu [Bdk. Epifanius, haer. 1,1,5.]. Malahan peristiwa-peristiwa yang menyakitkan hati, seperti jatuhnya para malaikat dan dosa manusia, hanya dibiarkan oleh Allah sebagai sebab dan sarana, untuk mengembangkan seluruh kekuatan tangan-Nya dan menganugerahkan kepada dunia cinta-Nya yang limpah ruah:

"Sebagaimana kehendak Allah adalah satu karya dan bernama dunia, demikian rencana-Nya adalah keselamatan manusia, dan ini namanya Gereja" (Klemens dari Aleksandria, paed. 1,0,/- f).

4. Kristus Sang Putera Allah mendirikan Gereja

Mat 16:18 � Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Kepha dan di atas Kepha ini Aku akan mendirikan Gereja-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. 

Yesus berkata dalam Bahasa Aram, kamu adalah �Kepha� dan di atas �Kepha� Aku akan mendirikan Gereja-Ku. Dalam bahasa Aramaik, �Kepha� berarti Batu yang besar dan �evna� berarti kerikil yang kecil. Beberapa non-Katolik berargumen bahwa, karena kata Yunani untuk batu karang adalah �Petra�, dan �Petros� berarti �batu yang kecil�, maka Yesus berusaha untuk mengurangi hak Petrus setelah memberkatinya dengan memanggil dia batu yang kecil.

Dalam konteks berkat Yesus kepada Petrus, argumen ini tidak masuk akal. Yesus berkata dalam bahasa Aram dan menggunakan �kepha� bukan �evna�. Penggunaan Petros untuk menerjemahkan Kepha dilakukan untuk merefleksikan kemaskulinan kata tersebut. Ingat dalam bahasa Yunani ada kata yang netral, feminim dan maskulin.

Lebih jauh lagi, jika Matius ingin mengidentifikasikan Petrus sebagai �batu kecil�, Matius akan menggunakan kata �lithos� yang berarti kerikil kecil dalam bahasa Yunani. Juga, Petros dan Petra adalah sinonim pada masa Injil ditulis. Injil Matius ditulis dalam Bahasa yunani Koine yang tidak membedakan makna "Petros� dan �Petra�, sehingga usaha apapun untuk membedakan kedua kata ini adalah tidak logis. Oleh karena itu, Kristus memanggil Petrus batu karang, bukan kerikil kecil, di mana Dia akan mendirikan Gereja (Anda sekalian bahkan tidak perlu Mat 16:18 untuk membuktikan Petrus adalah batu karang karena Kristus mengganti namanya dari Simon menjadi �batu karang� pada Markus 3:16 dan Yohanes 1:42).

5. Gereja Dinyatakan oleh Roh Kudus (KGK 767-768)

"Sesuai tugas, yang diberikan Bapa kepada Putera untuk ditunaikan di dunia, diutuslah Roh Kudus pada hari Pentekosta, agar ia senantiasa menyucikan Gereja" (LG 4). Ketika itu "Gereja ditampilkan secara terbuka di depan khalayak ramai dan dimulailah penyebaran Injil di antara bangsa-bangsa melalui pewartaan" (AG 4). Sebagai "perhimpunan" semua manusia menuju keselamatan, Gereja itu misioner menurut kodratnya, diutus oleh Kristus kepada segala bangsa, untuk menjadikan semua orang murid-murid-Nya.

Untuk melaksanakan perutusan-Nya, Roh "memperlengkapi dan membimbing Gereja dengan aneka karunia hierarkis dan karismatik" (LG 4). Melalui Dia "Gereja, yang diperlengkapi dengan karunia-karunia Pendirinya, dan yang dengan setia mematuhi perintah-perintah-Nya tentang cinta kasih, kerendahan hati, dan ingkar diri, menerima perutusan untuk mewartakan Kerajaan Kristus dan Kerajaan Allah, dan mendirikannya di tengah semua bangsa" (LG 5).

6. Gereja dari Allah Tritunggal ini disebut Katolik

Gereja dari Allah Tritunggal ini pada mulanya tidak bernama. Tetapi seiring waktu mulai hadir kelompok atau komunitas penyesat atau yang bertentangan dengan ajaran Kristus tetapi berani mengaku Kristen. Untuk membedakan Gereja-Nya yang sejati dari kelompok-kelompok ini, maka Para Bapa Gereja menggunakan nama "Katolik".

Bukti pertama datang dari Bapa Gereja St. Ignasius dari Antiokia. Ia adalah murid dan pendengar langsung ajaran St. Yohanes Rasul Sang Penulis Injil. Dia mengajarkan: "Di mana ada Uskup, hendaknya umat hadir di situ. Demikian pula, Di mana ada Yesus Kristus, di situ ada Gereja Katolik. " (Ignatius of Antioch, Surat kepada umat di Smirna). Tulisan ini dibuat sekitar tahun 107 Masehi. Ada banyak lagi bukti Para Bapa Gereja mengenai hal ini. Silahkan klik link ini.

Kesimpulan:

Nah, seturut iman Katolik, Gereja adalah rencana dari Allah Tritunggal. Gereja adalah keputusan di dalam hati Bapa yang kemudian didirikan oleh Yesus Kristus dan dinyatakan oleh Roh Kudus. Gereja kita adalah Gereja yang Trinitaris, Gereja yang berasal dari Allah Tritunggal Mahakudus. Salahkah kita umat Katolik memproklamasikan ke seluruh dunia bahwa Kristus HANYA mendirikan Gereja Katolik? Tentu jawabannya tidak. Kita punya hak dan kewajiban untuk hal ini sejauh kita tidak memaksa setiap orang non-Katolik untuk mengimaninya.

Pax et Bonum

Read More

Komentar tentang Kompendium Katekismus Gereja Katolik no. 1 - Rencana Allah untuk Manusia

1. Apa rencana Allah untuk manusia?

Allah, yang sempurna dan penuh bahagia, berencana membagikan kebaikan- Nya dengan menciptakan manusia agar manusia ikut ambil bagian dalam kebahagiaan-Nya. Dalam kepenuhan waktu, ketika saatnya tiba, Allah Bapa mengutus Putra-Nya sebagai Penebus dan Penyelamat manusia, yang sudah jatuh ke dalam dosa, memanggil semuanya ke dalam Gereja-Nya, dan melalui karya Roh Kudus, mengangkat mereka sebagai anak-anak-Nya dan pewaris kebahagiaan abadi.

Komentar:

Allah menciptakan manusia karena Ia ingin berbagi kebahagiaan-Nya dengan manusia. �Ia memanggil manusia dan menolongnya untuk mencari-Nya, untuk mengenal-Nya, dan untuk mencintai-Nya dengan segala kekuatannya. Ia memanggil semua manusia yang sudah tercerai-berai satu dari yang lain oleh dosa ke dalam kesatuan keluarga-Nya, Gereja. Ia melakukan seluruh usaha itu dengan perantaraan Putera-Nya, yang telah Ia utus sebagai Penebus dan Juru Selamat, ketika genap waktunya. Dalam Dia dan oleh Dia Allah memanggil manusia supaya menjadi anak-anak-Nya dalam Roh Kudus, dan dengan demikian mewarisi kehidupan-Nya yang bahagia.� (KGK 1).

Dari hal ini, dapat kita lihat bahwa Pengutusan Putera, Pendirian Gereja-Nya, dan Karya Roh Kudus adalah rencana keselamatan Allah bagi kita. Poin kedua, pendirian Gereja, seringkali diabaikan atau bahkan ditolak oleh umat Katolik sendiri. Iman Katolik selalu mengajarkan bahwa Kristus HANYA mendirikan Gereja Katolik di atas St. Petrus sebagai Sarana Keselamatan Universal. Kristus memang mendirikan Gereja dan Gereja menjadi tanda cintakasih-Nya bagi kita. Bapa Gereja perdana, St. Klemens dari Alexandria mengatakan, �Sebagaimana kehendak Allah adalah satu karya dan bernama dunia, demikian rencana-Nya adalah keselamatan manusia, dan ini namanya Gereja."

Selanjutnya, bagaimana kita bisa diselamatkan oleh penebusan Kristus, digabungkan dalam Gereja-Nya, dan diangkat menjadi anak-anak Allah dan pewaris kebahagiaan abadi? Kita dapat memperolehnya oleh karena PEMBAPTISAN yang kita terima. KGK 1257 menyatakan, �Gereja tidak mengenal sarana lain dari Pembaptisan, untuk menjamin langkah masuk ke dalam kebahagiaan abadi.� Allah menghendaki kita mengambil bagian dalam kebahagiaan-Nya melalui Pembaptisan. Kita perlu tahu bahwa karena Pembaptisan, kita bisa mengalami rencana keselamatan dari Allah. Pembaptisan yang kita terima membuahkan:

1. Pengampunan seluruh dosa kita (bdk. Katekismus Gereja Katolik 1263 dan 1279)

2. Pemberikan meterai tak terhapuskan yang menggabungkan kita dengan Kristus (bdk. KGK 1272-1274 dan 1279)

3. Persatuan dengan Gereja-Nya (bdk. KGK 1267 dan 1279)

4. Pengangkatan kita sebagai anak-anak Allah (bdk. KGK 1265 dan 1279)

5. Kesatuan Sakramental dari Kesatuan Kristen (bdk. KGK 1271)

Tetapi kebahagiaan bersama Allah yang kita terima melalui pembaptisan dapat hilang bila kita tidak melakukan perbuatan cinta kasih dan malah melakukan dosa berat. Seperti kata St. Yakobus, iman tanpa perbuatan adalah mati.

Berbahagialah kita semua karena Pembaptisan yang kita terima tetapi tetaplah kerjakan keselamatan kita dengan takut dan gentar untuk dapat memperoleh kebahagiaan abadi bersama Allah.

Pax et Bonum

lihat juga:
Di luar Yesus Kristus dan Gereja Katolik tidak ada keselamatan.
Petrus Sang Batu Karang tempat Gereja Kristus didirikan.
Gereja yang didirikan Kristus disebut Katolik.
Roh Kudus dan Gereja.

Read More

Kompendium Katekismus Gereja Katolik tentan Pewarisan Wahyu Ilahi

Kompendium Katekismus Gereja Katolik tentang PEWARISAN WAHYU ILAHI beserta Komentar singkat dari Indonesian Papist.

11. Mengapa dan dengan cara bagaimana wahyu ilahi itu diwariskan? Allah menghendaki agar manusia diselamatkan dan sampai pada pengetahuan akan kebenaran (1Tim 2:4), yaitu Yesus Kristus. Karena alasan inilah, Kristus harus diwartakan kepada semua menurut perintah-Nya, �Pergilah dan ajarlah segala bangsa� (Mat 28:19). Dan, ini diwariskan oleh Tradisi Apostolik.

Komentar: Allah tidak hanya menghendaki kita diselamatkan tetapi juga sampai pada pengetahuan akan Yesus Kristus dan seluruh ajaran-Nya, bukan hanya sebagian atau setengah saja. Kristus adalah sumber kebenaran. Kita tidak dapat memilih sebagian ajaran Yesus Kristus yang menyenangkan kita dan menolak yang lainnya yang tidak menyenangkan kita.

12. Apa Tradisi Apostolik itu?

Tradisi Apostolik adalah pewarisan pesan Kristus, yang diturunkan sejak awal Kekristenan melalui khotbah, kesaksian, institusi, ibadah, dan tulisan-tulisan yang diilhami. Para Rasul mewariskan apa yang sudah mereka terima dari Kristus dan belajar dari Roh Kudus kemudian terus berlanjut kepada pengganti-pengganti mereka, para Uskup, dan melalui mereka kepada semua generasi sampai akhir dunia.

Komentar: Tradisi Apostolik adalah sumber deposit ajaran iman dari Yesus Kristus. Kristus mengutus Roh Kebenaran yaitu Roh Kudus untuk membantu Para Rasul dan Para Pengganti Rasul menggali deposit ajaran iman ini. Roh Kebenaran menghindarkan mereka dari kesesatan untuk mengajarkan ajaran iman dari Yesus Kristus kepada kita dan juga menjaga agar Tradisi Apostolik itu tetap murni. Disini pula terlihat pentingnya kita melihat dan mempelajari Pengajaran Para Bapa Gereja Perdana karena merekalah yang paling dekat dalam menerima Tradisi Apostolik. Misalnya, St. Ignasius dari Antiokia, St. Polikarpus dari Smirna dan St. Papias yang adalah para murid St. Yohanes Rasul. Mereka adalah pendengar utama pengajaran Rasul Yohanes Sang Penulis Injil keempat. Dari mereka, kita bisa mengetahui bagaimana ajaran Para Rasul dan Gereja Perdana.

13. Bagaimana terjadinya Tradisi Apostolik?

Tradisi Apostolik terjadi dalam dua cara: melalui pewarisan langsung Sabda Allah (yang disebut sebagai Tradisi) dan melalui Kitab Suci yang merupakan pewartaan keselamatan yang sama dalam bentuk tulisan.

Komentar: Di sini jelas bahwa Kekristenan sejati  bukanlah "agama buku", melainkan agama dari Sabda Allah yang hidup. Kekristenan sejati tidak mendasarkan ajaran imannya dari Kitab Suci saja. Scriptura (Kitab) tidak identik dengan Verbum Dei (Sabda Allah). KKGK 13 ini juga sejalan dengan pengajaran St. Paulus

2 Thessalonians 2:15 (KJV)

Therefore, brethren, stand fast, and HOLD THE TRADITIONS which ye have been taught, whether by word, or our epistle.

2 Tesalonika 2:15

Sebab itu, berdirilah teguh dan BERPEGANGLAH PADA TRADISI-TRADISI yang kamu terima dari ajaran-ajaran yang kamu terima dari kami, baik secara LISAN, maupun secara TERTULIS.

14. Apa hubungan antara Tradisi dan Kitab Suci?

Tradisi dan Kitab Suci berhubungan erat dan saling melengkapi. Masing-masing menghadirkan misteri Kristus dan berbuah di dalam Gereja. Kedua hal ini mengalir dari satu sumber ilahi yang sama, dan bersama-sama membentuk khazanah iman yang suci dan dari sinilah Gereja mendapatkan kepastian tentang wahyu.

Komentar: Kita tidak dapat menolak Tradisi sebagai sumber ajaran iman kita. Mengabaikan Tradisi sama dengan mengabaikan sebagian Tradisi Apostolik dan sama juga dengan mengabaikan sebagian ajaran Kristus. Harap juga bedakan antara (T)radisi dengan (t)radisi. Yang kapital adalah wahyu ilahi, yang non-kapital adalah hasil kultur manusia.

15. Kepada siapa iman ini dipercayakan?

Para Rasul mempercayakan khazanah iman ini kepada seluruh Gereja. Berkat makna iman yang adikodrati inilah umat Allah secara keseluruhan, dengan bimbingan Roh Kudus dan dituntun oleh Kuasa Mengajar Gereja, tidak pernah berhenti untuk menerima, meresapkan lebih dalam, dan menghayati anugerah wahyu ilahi ini secara lebih penuh.

Komentar: Tentu yang dimaksud dengan Gereja di sini adalah Gereja Katolik, yaitu Persekutuan umat beriman yang didirikan oleh Yesus Kristus dengan Petrus dan Para Rasul sebagai gembala Gereja ini dan tugas penggembalaan atas Gereja Katolik ini diteruskan kepada Para Paus dan Uskup Pengganti Para Rasul.

Di sini kita perlu mengakui dengan rendah hati bahwa DARI GEREJALAH kita menerima iman akan Kristus. Kita tidak bisa berkata "Aku mencintai Kristus, tetapi menolak Gereja." Melihat fakta yang ada, Kitab Suci dan Tradisi yang berisi Tradisi Apostolik kita terima semuanya dari Gereja. Dari Gereja, kita mengetahui pengetahuan akan Sang Kebenaran. Iman Katolik bukanlah semata-mata Iman Individual, tetapi juga Iman Komunal. Kita beriman kepada Kristus BERSAMA Gereja. Tanpa beriman bersama Gereja, Iman kita bukanlah iman yang otentik.

Anda perlu tahu juga bahwa St. Paulus sendiri menyatakan bahwa Gereja adalah Tiang Penopang dan Dasar Kebenaran.

1Tim 3:15 Jadi jika aku terlambat, sudahlah engkau tahu bagaimana orang harus hidup sebagai keluarga Allah, yakni GEREJA dari Allah yang hidup, tiang penopang dan dasar kebenaran. 

1Tim 3:15 But if I tarry long, that thou mayest know how thou oughtest to behave thyself in the house of God, which is the CHURCH of the living God, the pillar and ground of the truth.

16. Kepada siapa diberikan tugas untuk menafsirkan khazanah iman ini secara autentik?

Tugas untuk memberikan tafsir autentik terhadap khazanah iman ini dipercayakan kepada otoritas Kuasa Mengajar Gereja, yaitu pengganti Petrus, Uskup Roma, dan para Uskup yang ada dalam kesatuan dengannya. Dalam pelayanan Sabda Allah, pengajaran resmi ini mempunyai karisma kebenaran, dan kepadanya juga diberi tugas untuk merumuskan dogma yang merupakan rumusan kebenaran yang terdapat dalam wahyu Ilahi. Otoritas pengajaran resmi ini juga diperluas pada kebenaran-kebenaran lain yang mempunyai hubungan erat dengan wahyu.

Komentar: Di sini kita juga perlu dengan rendah hati mengurangi atau bahkan menghilangkan prinsip "menurut saya" dan mulai mencari tahu bagaimana "menurut Gereja" mengenai ajaran Yesus Kristus. Yesus berjanji menjaga Gereja-nya supaya alam maut tidak menguasai Gereja tersebut dan memberikan kepada Gereja kuasa "mengikat dan melepaskan" atas umat beriman (Mat 16:18-19). Kuasa "mengikat dan melepaskan" ini dalam tradisi rabinikal berarti kuasa untuk menyatakan mana yang boleh dan mana yang tidak, mana yang benar dan mana yang sesat. Ahli Taurat dan Kaum Farisi dulu memiliki kuasa ini atas orang-orang Israel tetapi mereka tidak disertai oleh Roh Kebenaran sehingga ajaran mereka dapat sesat. Kristus menggenapi kuasa ini dalam Gereja dengan mengutus Roh Kebenaran yaitu Roh Kudus untuk menyertai Gereja senantiasa sepanjang masa sehingga Gereja bebas dari kesesatan ajaran iman dan moral.

Coba anda bayangkan bila setiap orang berprinsip "menurut saya" tentang suatu ajaran dari Yesus Kristus. Akan ada 7 miliar pendapat "menurut saya" tentang suatu ajaran dari Yesus. Lalu mana yang benar? Allah kita bukanlah Allah yang senang akan kekacauan dan kebingungan oleh karena prinsip "menurut saya" ini, oleh karena itu Yesus Kristus memberikan kuasa mengajar kepada Gereja supaya kita tahu mana ajaran yang benar dan mana yang tidak.

17. Apa hubungan antara Kitab Suci, Tradisi, dan Kuasa Mengajar?

Kitab Suci, Tradisi, dan Kuasa Mengajar berhubungan erat satu sama lain sedemikian sehingga yang satu tidak dapat ada tanpa yang lain. Dengan bekerja sama, masing-masing dengan caranya sendiri, ketiga hal tersebut memberikan sumbangan secara efektif bagi keselamatan jiwa-jiwa di bawah naungan karya Roh Kudus.

Komentar: Tanpa Kitab Suci tidak ada Tradisi dan Kuasa Mengajar (Magisterium). Tanpa Tradisi tidak ada Kitab Suci dan Magisterium. Tanpa Magisterium, Kitab Suci dan Tradisi Suci juga tidak. Contoh sederhana: "Di mana dalam ayat Kitab Suci yang menyatakan bahwa HANYA ada empat Injil; Matius, Markus, Lukas, Yohanes?" atau bisa juga pertanyaannya seperti ini "Di mana dalam Kitab Suci tercantum daftar-daftar Kitab yang diinspirasi oleh Roh Kudus?". Anda tidak akan bisa menemukannya dalam Kitab Suci, tetapi anda bisa menemukan jawabannya pada Tradisi dan Magisterium. Magisterium dengan bantuan Tradisi mengkanonisasi Kitab Suci. Di sini jelas bahwa Kitab Suci tidak ada tanpa Tradisi dan Magisterium, begitu juga sebaliknya.

Pax et Bonum, semoga bermanfaat.

Read More